Thursday, 20 March 2014

पितृ दोष क्या है और उसका निवरण




पितृ दोष क्या है और उसका निवरण

पहले तो पितृ वो सब है जो लगभग दो साल किसी घर मे रहकर म्रित्यु को प्राप्त हो ! इन्ही के कर्म का दोष  पितृ दोष मे माना जाता है ! इसके अलावा माता पिता की सेवा मे कमी, उनका असंतोष संतान के लिये और उनका अनादर , सर्प हत्या , किसी भी निर्दोष की हत्या, हमारे ही किसी पूर्वज के द्वारा कोई अपराध , किसी पूर्वज के कार्मिक सम्बन्ध , पूर्वजो के असंतोष या इच्छा जो अंतिम समय अधूरी रह गयी हो, कुछ कर्मो के कर्ज  इत्यादी ! किन्ही  कारणो से पूर्वजो को गती मिलने मे परेशानी हो रही हो तो जीवित संतानो को परेशानी होती है! यही पितृ दोष माने जाते है ! लगभग सात पीडी तक के पूर्वज भी अपना असर डाल सकते है पर तीन पीडी तक के पूर्वज ज्यादा असर डालते है !
कुछ जगह पर तो पितृ अत्माओ को अन्य आत्माये अपने कब्जे मे ले लेती है (मांत्रिक, इत्यादी) और कष्ट देती है 



What are ancestral problems and what are the remedies.

First of all let us try to understand who our ancestors are. Anyone who has died after living two years in any family becomes the ancestor to that family. The problems occur when, due respect is not given to parents, they are not looked after well, killing a snake, killing any one without reason, any bad deed done by our ancestors, their hidden desires which they fail to fulfil, their anger towards their children , their karmic relation with living offspring etc.  Almost seven generation of our ancestors can affect us.  But maximum effect on us is up to three generations.     

 

In some cases higher levels of ghosts (Mantrik etc) possesses them and trouble them.

               



संकेत पितृ दोष के :-

घर मे व्यर्थके क्लेश , धन का संचय ना होना

तरक्की मे बाधा, पढाई मे बाधा

शादी होने मे बाधा, शादी-शुदा जिन्दगी मे बाधा

बच्चे के जन्म मे बाधा, गर्भ मे मृत्यु , बच्चे गिर जाना

घर मे प्रेत बाधा, घर के किसी सदस्य को किसी तरह की लत (नशे , अत्यधिक भोजन, वासना इत्यादी)

स्वप्न मे पित्रो का मदद मांगना या पितृ लोगो के दर्शन

 

Indications for ancestral problems

Tensions in home, financial problems without any apparent reasons

Abortion, repeated miscarriages, premature baby birth and innumerable death of children

                Disruption in education and career growth

                Ghost shadow, Addiction to some family member (Drugs, excessive eating, excessive Sexual thoughts, etc.)

               Seeing dead relative in dreams or asking for help in dreams.

 

 

 

उपाय

1.       धर्म के अनुसार आचरण करे

2.       घर से पूर्वजो के चित्र दिवार से हटा दे, और वस्त्र मे लपेट कर रख दे

3.       मासिक श्राध करे ! तिथीयो मे ब्र्हामण को भोजन करवाये ! जल का तर्पण करे ! गाय की सेवा करे !

4.       श्री दत्तात्र्य का चित्र रखे तथा “श्री गुरू देव दत्ता” का जप करे

5.       काले कुत्ते को और काग को भोजन और जल डाले

6.       विश्णू भगवान की अराधना करे

7.       माता – पिता की सेवा करे

8.       भ्रूंड हत्या का पाप ना करे

 

आजकल लोगो ने धर्म का आचरण लगभग छोड ही दिया है ! पितृ कर्म , पूजा इत्यादी का स्थान खत्म होता जा रहा है ! इंसान वो सह रहा है जो कभी नही सहा ! वो बिमारियो से ग्रस्त हो रहा है और उन परेशानियो का सामना कर रहा है जो अगर धर्म का आचरण करता तो बच सकता था !

Remedies

1.       Make your lifestyle according to dharma

2.       Remove the pictures of ancestor from wall and keep them safe in some secure place.

3.       Perform monthly shraddha. (Offerings to ancestors)

4.       On shraddha dates, invite a Brahmin for food. Offer water to ansistors. Feed and serve a cow.

5.       Keep a picture of lord Duttatrya in home, Recite “shree guru dev dutta” as japa.

6.       Feed a dog and a crow

7.       Worship Lord Vishnu

8.       Give respect to your father and mother.

9.       Never go for womb killing.

These days’ people have stopped spiritual activities. Lifestyle has changed and they do not believe in lifestyle according to Dharma. As the result they are facing those problems, those diseases, and problems which they could have been avoided.

 

 

 

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Guru Gorakshnath

Guru Gorakshnath


Professor Briggs, in his book “Gorakshnath and Kanfata Yogis” (1938 AD) has written about guru Gorakshnath and his followers.


According to him, during medieval period Guru Gorakshnath was considered a great saint and a person with magnetic personality. He was considered with many magical and mysterious powers too.  
Throughout India there are numerous folk tales and folk songs in his praise.


 From Nepal to Rajputana, Punjab to Bengal, from Sindh to extreme South, no place was there without his presence.  A famous saint with many miraculous powers, he was a GURU to all Siva follower yogis who practiced hatha- yoga and were called “Kanfata – Yogis”.

In Nepal also he is considered as a protector and saint. Many temples dedicated to Guru Gorakshnath.

 In Buddhism also Guru Gorakshnath holds a very special place as a saint.

 According to some folk tales, he is also considered as a guru to Mohammad and another Muslim idol Saint GUGA.

People consider Guru Gorakshnath as a representative of Lord SHIVA; some consider him as Lord Shiva’s Incarnation and others as Lord Shiva Himself.

In spite of many analysis and research, Professor Briggs was unable to specify the place and period of Guru Gorakshnath’s birth.

According to some scholars, (Dr. Shahdulla, Dr. Silwan Levi etc) Guru Gorakshnath was born somewhere between 7th century AD.

During 15th and 16th century, many saints (Shree Chaitnya, Guru Nanak, Goswami Tulsidass, Bhakt Ramananda, Tukarama, Shankerdeva etc) effected the Indian population with their magnetic personality and introduced “Nama-Japa” , “Kirtan”, “Songs “and bhakti movement.  As a result, Hatha-Yoga practice went to background and Nath-Panth hold became loose among common men.


According to Professor Briggs, “Kanfata-Yogsi” and Nath-Panthi are found every in India and they are more organized than any other group present. Hindus have a great respect for Guru Gorakshnath. Adesh Adesh Guruji ko Adesh  


Adesh Adesh Alakh Niranjan


Tuesday, 18 March 2014

Karmayoga


The word ‘Karmayoga’ (Path of Action) conjures images of those giving alms to beggars, setting up educational institutions and those engaged in social service. However, in most cases, since these activities are at an emotional level or for the sake of publicity, it does not constitute Karmayoga in the real sense of the word. Then, what exactly is Karmayoga?


Karmayoga is performing karma (an act or action which gives rise to destiny) which will result in spiritual growth and ultimately God-realisation. Even if the karma were to be worldly, performing it in a way that no new subconscious impression is created in the subconscious mind and thereby getting freed from the bondage of impressions forever is the objective of Karmayoga.




Dharma according to 4th century Vatsyayana

Dharma according to 4th century Vatsyayana 

According to Klaus Klostermaier, 4th century Hindu scholar Vātsyāyana explained dharma by contrasting it with adharma.

Vātsyāyana suggested that Dharma is not merely in one’s actions, but also in words one speaks or writes, and in thought

According to Vātsyāyana




Adharma of body:
 himsa (violence), steya (steal, theft), pratisiddha maithuna (sexual indulgence with someone other than one’s partner)
Dharma of body
:
 dana (charity), paritrana (succor of the distressed) and paricarana (rendering service to others)



Adharma from words one speaks or writes:
 
mithya (falsehood), parusa (caustic talk), sucana (calumny) and asambaddha (absurd talk)
Dharma from words one speaks or writes:

satya (truth and facts), hitavacana (talking with good intention), priyavacana (gentle, kind talk), svadhyaya (recitation of scriptures)



Adharma of mind:

paradroha (ill will to anyone), paradravyabhipsa (covetousness), nastikya (denial of the existence of morals and religiosity)
Dharma of mind:

daya (compassion), asprha (disinterestedness), and sraddha (faith in others)



यम और नियम योगी के लिये

यम और नियम योगी के लिये

सिद्ध- योगि , दरसनी योगी या कनफटा योगी के नाम से प्रसिद्ध सभी नाथ सम्प्रदाय है ! योगी का लक्श्य नाथ या स्वामी होना है ! नाथ योगी यम और नियम के दस प्रकार मानते है :-

  Siddha-Yogi , Darasani-yogi or Kanfata-Yogi are the names for Nath yogi. The main aim of a Nath is to be a master. To achieve this usually naths suggests ten steps of Yama and ten steps of Niyam. The yama are described as under:-

YAMA --- (यम)    


1.       अहिंसा – सभी जीवो के लिये ! कर्म से, मन से, वचन से ! किसी भी जीव के लिये शत्रुभाव नही !
Non-Violence – Towards every soul. Through action, words and thought.

2.       सत्यता – वाणी मे ही नही, विचार और आचार मे भी !
Truth – Not only in words but in action and livings too

3.       चोरी ना करना -  क्रिया से ही नही, विचार से और इच्छा सेभी नही! दुसरे का किसी भी प्रकार से अनुचित लाभ नही उठाना !
3.Non Stealing – Not only through action, but through thought or desire also.

4.       सभी प्रकार की विष्यासक्तियो और विशेषत योनेच्छा पर पूर्ण नियंत्र्ण तथा शारीरिक और मानसिक शक्तियो का संचय !
4.Controlling of all desires, particularly sexual desire fully. To preserve all mental and physical energies.

5.       क्षमा – दूसरे के दोषो को क्षमा करना ! यदी दुसरे किसी अन्य साधू या साधक के साथ बुरा व्यवहार करते हो तो भी बदले की ना सोचना ! कोई शिकायत नही !
5.Forgiveness – Completely forgiving other people’s personality defects. If someone mistreats yourself or any other monk who is in a spiritual path, then also forgive him completely. No complaints.

6.         धेर्य और सहनशीलता – योगी को कठिन परस्थिती का अभ्यास होना चाहिये ! कभी भी भ्र्म, दुर्बलता और परेशानी की स्थती मे नही होना चाहिये ! हर समय धेर्य और सहनशीलता बनाये रखे !
6.Patience and endurance / tolerance. – Yogi should always practice patience and tolerance. He should never be in a state of disillusion, weakness, troubled and negative situations. Path for him is not an easy one.

7.       दया – आपत्ती पर पडे हुए सभी जीवो और व्यक्तियो के प्रती दया भाव ! एक साधक को सभी जीवो के प्रती दया भाव रखना चाहिये , सभी के साथ एकता और सभी की सेवा की इच्छा रखनी चाहिये!
7.Mercy – Yogi should have pure mercy in heart. He should be able to understand the problems and should act mercifully. Should make efforts for peace, should have a desire to serve.

8.       जीवन मे सरलता – योगी के जीवन मे बनावत , छल और कुटिलता नही होनी चाहिये ! उसके निवास मे, भोजन मे, वस्त्र मे व्यवहार मे किसी प्रकार की जटिलता नही होनी चाहिये !
Simplicity in life – Yogi’s life should be simple. There is no place of wickedness in his life. Simplicity should be in his clothes, food, place of living and in his character.

9.        मिताहार – योगी को सदैव याद रखना चाहिये की भोजन शरीर रक्शा और पोषण के लिये है ना की रसना के स्वाद के लिये और न इच्छाओ की तुष्टी के लिये !
Diet – Yogi should always remember that food is for protection of his body and not for fulfilling his desires. He should be moderate on eating habits. Should restrain himself.

10.   शरीर और मन की पवित्रता – शरीर के विभिन्न अंगो को स्वच्छ रखना, शुद्धवायु, शुद्ध जल और शुद्ध भोजन ग्रहण करना चाहिये ! सत्संग करना और स्वस्थ का ध्यान रखना, मन और विचारो की शुद्धता का ध्यान रखना चाहिये !
10. Purity – Yogi should take of his personal purity. To keep body parts clean, take care that he is in taking pure breath, clean water, clean food, and using clean clothes. He should sit in likeminded people, in company of saints, should watch his thinking and should keep environment pure and clean. 

Niyama (नियम)    


1.       तप – आत्मसयम का अभ्यास ! हर प्रकार से अपने को ढाल लेना ! रूखा सूख भोजन , ठंड गर्मी सहना वस्त्र या बिना वस्त्रा के रहना सभी सुखो और विशयो पर विजय पा लेना ही तप है ! हर हालत मे प्रसन्न रहना तप है !
Tapa – To practice self restrain and self control. To accommodate in every situation. Tasteless food, extreme temperatures, to win on every desire of luxury is tapa. To be happy in every situation is tapa.

2.       संतोष – जो प्राप्त हो उसी मे संतोष करने का अभ्यास ही संतोष है ! हर प्रकार के लोभ, संसारिक वस्तुओ की प्राप्ती की कामना और जो लोग वैभव का भोग कर रहे हो उनसे जलन की भावना से मन को विरक्त रखना चाहिये ! नैतिक और आध्यात्मिक विकास की ओर चलना चाहिये !
2. Satisfaction – Yogi should have the habit to get satisfied with whatever he get.  Greed and avarice for worldly pleasures and jealousy with people enjoying pleasures are to be avoided.  Yogi should have a deep desire to increase his ethical and moral values.

3.       आस्तिक्य – गुरू पर , वेदो पर , और वर्तमान तथा प्राचीन महत्माओ पर विश्वास का अभ्यास करना चाहिये !
Surrender – Yogi should practice to have faith on his religious books, present and past saints. Heart should be free from doubts.

4.       दान – यहा दान का मतलब उदारता से है ! दयालुता, ह्रिदय की विशालता , और सहानभूती की भावना ही दान है ! भौतिक वस्तुये ही आध्यात्मिक मार्ग मे सबसे बडी रुकावटे है !
Charity – Here charity means liberal in views. Mercy, the feel of sympathy to all is charity. Worldly pleasures are the biggest obstacle in the path of spirituality.

5.       ईश्वर पूजा – शास्त्र वीधी से, प्रेम से आदर से भक्ती से उपासना ही ईश्वर पूजा है ! परमात्मा सभी नामो मे है ! किसी प्रकार की संकीर्णता हढधर्मी या धार्मिक उन्माद को नाथ कभी प्रोत्साहन नही देता!
5.नाथ के लिये शिव योग साधना का द्वार है, गुरू है, वही परम वक्तितव है पर हर धरम के लिये समभाव है
Prayer – To surrender according to ones religious books, with love, respect is prayer. Naath never encourage any religious stubbornness, extremeness, violence and madness.  To naath, Shiv is to symbol of Yoga, Doors for Yoga sadhana, utmost personality. But naath will respect all religion in a same way.

6.        वाक्य मनन – शास्त्रो का क्रमपूर्ण अधयन ही मनन है ! गुरू से सत्य समझना और पूर्ण प्रकाश की ओर बडना चाहिये ! पूर्वग्र्ह , बूरी धारणा , संकरीणता , अन्ध्विश्वास तथा साम्प्र्यदायक हठधर्मियो को मन से निकाल देना और शिव , सत्य, सुन्दर का अनुसन्धान सच्चे दिल से करना चाहिये !
Study – Analyzing   religious books is study. One should try to learn truth from his master, and should move forward towards light. One should expel superstition, religious fanatic, staunchness in religion from his mind and should explore the beauty, truth of SHIVA with pure heart.

7.       ह्रीं- मतलब की किसी बुरे या दुषित कार्य करने से, नैतिक मर्ग से हटने , मन मे बुरे विचार, भावना या इच्छा बनाये रखने से, असत्य, हानीप्रद या हिंसात्मक शब्द कथन से होने वाले पश्ताप और लज्जा से है ! केसी के चरित्र पर गलत प्रभाव डालने वाली वस्तू से घोर घ्रिणा की भावना के जगने का अभ्यास भी ह्री है
Hree – The guilt after doing any bad, low motivated work, drifting from the pious path, infected thinking, corrupt desire, abusive words, or any negative action is Hree. The development of extreme hatred for any work that corrupts character also comes under Hree.

8.       मती – का ईशारा कुशाग्र बुद्धी गहन बोध और रूची और जीवन मे आध्यात्मिक मुल्य के प्रती विवेक पूर्ण झुकाव से है ! साफ मन , विमल , विचारशील और सत्य को समाने के लिय मुक्त होना चाहिये !
8.Intellect – It is the deep desire to grasp religious and spiritual life with intelligence. Clear mind,   thoughtful attitude to grasp truth should be in a Yogi.

9.       जप – भक्ती और श्र्धासे लगातार भगवान के नाम को लेना ही जप है ! भगवान का नाम ईश्वर का जीवित शाब्दिक प्रतीक होना चाहिये ! जप से ही भक्त भगवान से सम्बन्ध बना कर रखता है ! प्रयत्न होना चाहिये की गूरू से कोई पवित्र नाम मिले ! गूरू द्वारा प्राप्त नाम शक्ती युक्त होता है !
9.Japa – To repeat lord’s name continuously with love and respect is japa. The name should be the living word representation. Yogi should take this name from his master as the name given by master is full of Lords energy.

1   होम – साधक द्वारा भक्ती भावना पूर्वक भोजन , जल तथा मुल्यवान वस्तुये भगवान को अर्पित करना ही होम है ! यह नित्य प्रती का समर्पण है ! पहले ईश्वर को समर्पित करना चाहिये फिर उसी समग्री को प्र्साद समझ कर ग्रहण करना चाहिये !
1.HOM – Yogi should first respectfully offer water, food, expensive things to his lord, then use same as a gift from his Lord. This is HOM. This should be his daily sacrifice.



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Monday, 17 March 2014

संस्कारका क्या अर्थ है वे निर्माण कॆसे होते हैं ?


संस्कारका क्या अर्थ है ? वे निर्माण कॆसे होते हैं ?

व्या
वहारिक जीवनमें हम संस्कार इस शब्दका सम्यव् कृति अर्थात् अच्छे आचार, विचार एवं कृति इस अर्थसे प्रतीत करते हैं । अध्यात्मशास्त्रमें संस्कारका अर्थ चित्तमें अथवा अंतर्मनमें अंकित हुए विचार ऐसा होता है । अच्छी बातोंकी तरह बुरी बातोंके भी संस्कार होते हैं, 

उदा. ईश्वरका नाम लेनेकी तरह ही गालियां देनेका भी संस्कार होता है ।

हमारा शरीर, ज्ञानेंद्रियं, कर्मेंद्रियं, मन, बुद्धि एवं अहंकारकी प्रत्येक कृतिका एवं वृत्तिका अंतर्मनमें संस्कार होता है । इनमेंसे अधिकांश विचार कुछ पलमें अथवा मिनटोंमें ही नष्ट होते हैं, 

उदा. सडकसे जाते समय हम अनेक लोग देखते हैं । रेलगाडीसे जाते समय हम अनेक शहर, गांव अथवा जंगलके दृश्य देखते हैं । पराए लोगोंके घरमें एवं रेलगाडीमें बाजूमें बैठे आदमीके साथ अनावश्यक संवाद करते हैं । भीडमें हमें अनेक लोंगोंका अथवा वस्तुओंका स्पर्श होता है । भीडमें हम नाकद्वारा अनेक प्रकारके सुगंधका एवं दुर्गंधीका अनेक बार अनुभव लेते हैं । अखबारमें अंतर्भूत अधिकतर निरर्थक समाचार हम पढते हैं; परंतु कुछ पलमें ही अथवा कुछ मिनटोंमें ही ये विचार हमेशाके लिए मिट जाते हैं एवं हमें उसकी याद भी नहीं रहतीr; परंतु हमारा देह, इंद्रियं, मन, बुद्धि, अहंकारसे संबंधित होनेके कारण बाह्य वस्तु, व्यqिक्त, प्रसंग अथवा घटना हमारी यादमें अधिकांश समय, कुछ घंटे अथवा जीवनभर भी रहती है । ये यादें चित्तमें अथवा अंतर्मनमें अंकित हुए विचारोंकोें कुछ काल अथवा जन्मजन्मांतरमें चित्तपर रहनेवाले विचारोंको संस्कार कहते हैं ।

देह, इंद्रियं, मन, बुद्धि एवं अहंकारसे संबंधित रहनेवाली कौनसी व्यक्ति, वस्तु, प्रसंग, घटना एवं अंतःकरणमें विद्यमान कौनसे विचार, इच्छा, वासना, अपेक्षा तथा निर्णयके संस्कार बनते हैं, यह नीचे स्पष्ट किया है ।


१. जिसके कारण हमें सुख अथवा दुख होता है । सुख उत्पन्न करनेवाली वस्तु एवं देनेवाली व्यक्ति हमें अपनी लगती है और दुख देनेवाली वस्तु एवं व्यक्ति इनके विचार करना भी पसंद नहीं करते । बुढापेमें व्याधीसे पिडीत दुख देनेवाला देह भी पसंद नहीं करते ।


२. जो वस्तु, व्यक्ति, प्रसंग, घटना एवं विचारसे हमारी इच्छा तथा वासना संबंधित है ।


३. जो वस्तु अथवा व्यक्ति जिससे काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद, मत्सर संबंधित हैं ।


४. जिससे हमारा लाभ एवं हानि संबंधित हैं ।


५. जो वस्तु अथवा व्यक्ति हमें प्रिय एवं अप्रिय है ।

सडकसे जाते समय हम अनेक लोग देखते हैें; परंतु दोस्त अथवा दुश्मन मिलनेसे उसकी याद आती है ।

६. जिससे हम लेन-देन करते हैं । किसीसे उधार (कर्ज) लेनेसे अथवा किसीको उधार (कर्ज) देनेसे ।


७. जिससे हम तुलना करते हैं ।


८. जो जो वस्तु अथवा व्यक्ति एवं स्वयंका देह, इंद्रियं, मन, बुद्धि इन सबसे ‘मैं एवं मेरा’ ऐसा संबंध प्रतीत करते हैं । इसके अंतर्गत मेरा घर, मेरी पत्नि, बच्चे, रिश्तेदार, पडोसीr, दोस्त एवं दुश्मन भी आते हैं । उसी प्रकार मेरी पदवीr, संपत्ति, सत्ता, सौंदर्य, मेरी आंखे, मेरे विचार, मेरा ज्ञान इत्यादि सबकुछ आता हैं ।


९. जो जो वस्तु अथवा व्यक्ति जिनके प्रति आसक्ति, माया, ममत्व निर्माण होता है ।


१०. जो जो वस्तु अथवा व्यक्ति जिससे कुछ अपेक्षा रहती है ।


११. जो वस्तु, स्थान अथवा व्यक्तिके प्रति हमें आदर होता है अथवा तिरस्कार होता है (घृणा वाटते)। पिताका अथवा देवताका छायाचित्र, हिंदुओंको काशी, मुसलमानोंको मक्का, खिश्चनोंको जेरुसलेम यह तीर्थक्षेत्र आदरणीय प्रतीत होती है । शिक्षक, संत, गुरुके प्रति आदर होता है । इसके विरूद्ध दुष्ट व्यक्ति, भ्रष्टाचारी व्यक्तिओंके प्रति मनमें तिरस्कार निर्माण होता है ।


१२. हमारी निंदा एवं स्तुति करनेवाली व्यक्ति ।


१३. वर्तमान कालकी ही नहीं, तो भूतकालसे संबधित कथाके रुपमें सुनी हुई साधु, संत, अवतार एवं राक्षस, पिशाच(भुत), दुष्ट व्यक्तिओंकी भी याद रहती हैं एवं संस्कार होते हैं । लगातार एकही बात दोहरानेसे उसका रूपांतर संस्कारमें होता हैं ।


इसका अर्थ देह, ज्ञानेंद्रियं, कर्मेंद्रियं, मन, बुद्धि एवं अहंकारको पोषक तथा मारक वस्तु, व्यक्ति, प्रसंग एवं घटनाओंके संस्कार बनते हैं । वैसेही देह, ज्ञानेंद्रियं, कर्मेंद्रियं, मन, बुद्धि एवं अहंकारकी लगातार होनेवाली कृतिओंका एवं वृत्तिओंका भी परिवर्तन संस्कारमें होता हैं । ये संस्कार चित्तमें अर्थात् अंतर्मनमें विद्यमान उपरके स्तरमें (ेल्ंम्दहेम्ग्दल्े स्ग्ह्) अथवा अंतर्गत स्तरमें (ल्हम्दहेम्ग्दल्े स्ग्ह्) संग्रहित किए जाते हैं । ये संस्कार अर्थात् पहलेके सुख, दुख, राग, द्वेष, विविध मनोवृत्तीrसे संबधित एवं चित्तमें अर्थात् अंतर्मनमें संग्रहित यादें ।


हमारी सर्व कृति, इच्छा, वासना, विचार, अपेक्षा, आकांक्षा, भावना इत्यादि सर्व वृत्तिओेंके एवं कृतिओंके संस्कार बनते हैंैं एवं पुन: इन संस्कारोंका इच्छा, वासना, विचार, राग-द्वेष इत्यादिमें रूपांतर होता है । यह शृंखला लगातार चलती ही रहती है ।



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गुरू गोरक्षनाथ जी को आदेश

नाथ सम्प्रदाय








NAV NAATH

नाथ सम्प्रदाय के अनुयायी मुख्यतः बारह शाखाओं में विभक्त हैं, जिसे बारह पंथ कहते हैं । इन बारह पंथों के कारण नाथ सम्प्रदाय को ‘बारह-पंथी’ योगी भी कहा जाता है । प्रत्येक पंथ का एक-एक विशेष स्थान है, जिसे नाथ लोग अपना पुण्य क्षेत्र मानते हैं । प्रत्येक पंथ एक पौराणिक देवता अथवा सिद्ध योगी को अपना आदि प्रवर्तक मानता है । नाथ सम्प्रदाय के बारह पंथों का संक्षिप्त परिचय इस प्रकार है -

१॰ सत्यनाथ पंथ - इसके मूल प्रवर्तक सत्यनाथ (भगवान् ब्रह्माजी) थे । इसीलिये सत्यनाथी पंथ के अनुयाययियों को “ब्रह्मा के योगी” भी कहते हैं । इस पंथ का प्रधान पीठ उड़ीसा प्रदेश का पाताल भुवनेश्वर स्थान है ।

२॰ धर्मनाथ पंथ – इस पंथ के मूल प्रवर्तक धर्मराज युधिष्ठिर माने जाते हैं । धर्मनाथ पंथ का मुख्य पीठ नेपाल राष्ट्र का दुल्लुदेलक स्थान है । भारत में इसका पीठ कच्छ प्रदेश धिनोधर स्थान पर हैं ।

३॰ राम पंथ - इस पंथ के मूल प्रवर्तक भगवान् श्रीरामचन्द्र माने गये हैं । इनका प्रधान पीठ उत्तर-प्रदेश का गोरखपुर स्थान है ।

४॰ नाटेश्वरी पंथ अथवा लक्ष्मणनाथ पंथ –इस पंथ के मूल प्रवर्तक लक्ष्मणजी माने जाते हैं । इस पंथ का मुख्य पीठ पंजाब प्रांत का गोरखटिल्ला (झेलम) स्थान है । इस पंथ का सम्बन्ध दरियानाथ व तुलनाथ पंथ से भी बताया जाता है ।

५॰ कंथड़ पंथ - कंथड़ पंथ के मूल प्रवर्तक गणेशजी कहे गये हैं । इसका प्रधान पीठ कच्छ प्रदेश का मानफरा स्थान है ।

६॰ कपिलानी पंथ - इस पंथ को गढ़वाल के राजा अजयपाल ने चलाया । इस पंथ के प्रधान प्रवर्तक कपिल मुनिजी बताये गये हैं । कपिलानी पंथ का प्रधान पीठ बंगाल प्रदेश का गंगासागर स्थान है । कलकत्ते (कोलकाता) के पास दमदम गोरखवंशी भी इनका एक मुख्य पीठ है ।

७॰ वैराग्य पंथ - इस पंथ के मूल प्रवर्तक भर्तृहरिजी हैं । वैराग्य पंथ का प्रधान पीठ राजस्थान प्रदेश के नागौर में राताढुंढा स्थान है ।इस पंथ का सम्बन्ध भोतंगनाथी पंथ से बताया जाता है ।

८॰ माननाथ पंथ - इनकी संख्या १० है । इस पंथ के मूल प्रवर्तक राजा गोपीचन्द्रजी माने गये हैं । इस समय माननाथ पंथ का पीठ राजस्थान प्रदेश का जोधपुर महा-मन्दिर नामक स्थान बताया गया है ।

९॰ आई पंथ - इस पंथ की मूल प्रवर्तिका गुरु गोरखनाथ की शिष्या भगवती विमला देवी हैं । आई पंथ का मुख्य पीठ बंगाल प्रदेश के दिनाजपुर जिले में जोगी गुफा या गोरखकुई नामक स्थान हैं । इनका एक पीठ हरिद्वार में भी बताया जाता है । इस पंथ का सम्बन्ध घोड़ा चौली से भी समझा जाता है ।

१०॰ पागल पंथ – इस पंथ के मूल प्रवर्तक श्री चौरंगीनाथ थे । जो पूरन भगत के नाम से भी प्रसिद्ध हैं । इसका मुख्य पीठ पंजाब-हरियाणा का अबोहर स्थान है ।

११॰ ध्वजनाथ पंथ - इस पंथ के मूल प्रवर्तक हनुमानजी माने जाते हैं । इसका प्रधान पीठ मगरा-क्षेत्र में मकरध्वज हनुमान स्थान है !
१२॰ गंगानाथ पंथ - इस पंथ के मूल प्रवर्तक श्री भीष्म पितामह माने जाते हैं । इसका मुख्य पीठ पंजाब में गुरुदासपुर जिले का जखबार स्थान है ।

कालान्तर में नाथ सम्प्रदाय के इन बारह पंथों में छह पंथ और जुड़े - १॰ रावल (संख्या-७१), २॰ पंक (पंख), ३॰ वन, ४॰ कंठर पंथी, ५॰ गोपाल पंथ तथा ६॰ हेठ नाथी ।

इस प्रकार कुल बारह-अठारह पंथ कहलाते हैं । बाद में अनेक पंथ जुड़ते गये, ये सभी बारह-अठारह पंथों की उपशाखायें अथवा उप-पंथ है । कुछ के नाम इस प्रकार हैं - अर्द्धनारी, अमरनाथ, अमापंथी। उदयनाथी, कायिकनाथी, काममज, काषाय, गैनीनाथ, चर्पटनाथी, तारकनाथी, निरंजन नाथी, नायरी, पायलनाथी, पाव पंथ, फिल नाथी, भृंगनाथ आदि



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